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方法 · 源流

八字、紫微斗数、大六壬
——三门术的来历，和它们的分工

我用的方法有一千年的来历。知道它从哪来，你才知道该拿它做什么、不该拿它做什么。

一、八字（子平术）

八字看的是「你这个人的结构」。

现在讲的八字，雏形在唐代。当时有位叫李虚中的人，用出生的年、月、日三组干支来推人的命运。

这不是传说——韩愈为他写过墓志铭，里面提到他以人出生的年月日干支，推断寿夭贵贱。

到了宋代，相传由徐子平把时辰也加了进来，凑成四组干支、八个字——这就是「四柱八字」。后世把这门术叫作「子平术」，就是从他的名字来的。

徐子平其人的生平史料很少，「子平」作为术名，比作为人名更确定。所以这里我写「相传」。

明清两代留下的几部核心典籍

书	作者 / 年代	备注
《渊海子平》	题宋·徐大升编，明代刊行	入门根基
《三命通会》	明·万民英	集大成，篇幅最巨
《滴天髓》	旧题宋·京图撰、明·刘基注	作者存疑
《穷通宝典》（又名《栏江网》）	明清间辑	调候之要
《子平真诠》	清·沈孝瞻	格局论之精

白话打个比方：八字像一张地形图。它不告诉你要往哪走，但它告诉你哪里是坡、哪里是谷、你这块地适合种什么。

二、紫微斗数

紫微像「人生的十二个房间」。

相传出自五代至北宋之间的陈抟（号希夷先生）。这个说法流传极广，但属托名性质，史料不足以坐实。

主要典籍是《紫微斗数全书》，明代刊行，题罗洪先编——同样有托名可能。

它和八字最大的不同在于：紫微用的是「虚星」。紫微、天府、七杀这些星，并不是天上真实的星体，而是一套象征系统。它把人生分成十二宫（命宫、财帛、夫妻、疾厄、迁移……），再看不同的星落进哪个宫。

白话打个比方：如果八字是地形图，紫微就是一栋十二个房间的房子——每个房间管人生的一块（钱、婚姻、健康、事业），你去看每间屋里住着什么星，就知道那块地方是热闹还是冷清。

三、大六壬

六壬是「问一件事」的术，
不是「看一个人」的术。

六壬是「三式」之一——太乙、奇门、六壬，历来被视为术数中最高的三门，而六壬被认为最古老、最重「占事」。

它的起课方式和八字完全不同：不看你的生日，看你「问事的那个时刻」。以占时配月将，排出天地盘，再取四课三传，据此断一件事的来龙去脉。

典籍有《六壬大全》（明代辑）、《大六壬指南》（清·陈公献）、《毕法赋》等。

至于「六壬」这个名字的来历，历来有几种说法（一说六十甲子中壬有六个；一说壬属水、主变动流转），并无定论。

遇到这种地方，我的规矩是：标明存疑，不替古人拍板。

四、命术与卜术：我为什么只用前两门

这三门术，其实分属两类：

	类别	回答的问题
八字 · 紫微	命术	「你是什么样的人」——结构、倾向、节奏
大六壬	卜术	「这件事会怎样」——吉凶、成败

Verifate 只做命术。

因为命术给你的是对自己的理解——你的强项、你的惯性、你容易卡在哪、现在处于什么阶段。这些东西，你自己能核对、能拿去用，而且用不用、怎么用，决定权始终在你手里。

而卜术回答的是「这件事会不会成」。那类答案没法验证，也剥夺你的能动性——你若真信了一个「不会成」的断语，你就不会去试了。

我不做预言。
我做的是帮你看清自己，然后你自己决定。

大六壬是一门了不起的学问，我尊重它，也读它。但它不适合放进一个以「你可以验我」为前提的服务里——因为它的答案，本质上无法被验证。